"Der Mensch hinter dem Menschen – Der Mensch und seine Teile bei Hrabanus Maurus (De rerum naturis, Buch 6)" 

Ganz im Sinne unseres Graduiertenkollegs geht es bei Studien zu Hrabanus Maurus (ca. 780–865 n.Chr.) immer auch um Heteronomie, denn seine Werke sind in erster Linie Kompilationen – Exzerptzusammenstellungen aus früheren Autoren oder Textsammlungen. Es gilt zu untersuchen, wie Hrabans Kompilationsmethode im Einzelnen aussieht, worauf er aufbaut, was er abändert oder auslässt und wie und warum dadurch ein ganz neuer, autonomer Text entsteht.

Ich konzentriere mich in meiner Untersuchung auf das anthropologische Buch „Über den Menschen und seine Teile“ aus der Hrabanschen Enzyklopädie De rerum naturis („Über die Natur der Dinge“). Als Hauptprätext (also Hauptvorlage) dient diesem Werk die Enzyklopädie Etymologiae des spanischen Bischoffs Isidor von Sevilla (ca. 569–636 n.Chr.), aus der Hraban lange Passagen wörtlich übernimmt. In dieser Vorlage bündeln sich zwei Aspekte von Menschenbetrachtung: zum einen das wissenschaftliche Menschenverständnis, das Isidor, auch mit Hilfe der Kompilation, aus der Antike weitertradiert; zum anderen der von Isidor neu herangetragene Blickwinkel der etymologischen Deutung, den es im Hinblick auf den Menschen zu untersuchen gilt.

Hinzu kommt der zweite große Prätext Hrabans: die Schriften der patristisch-exegetischen Kommentartradition. Dort geht es um die allegorische Auslegung des Menschen und seiner Teile (Körperteile, Organe etc.), die auf eine dahinterliegende, ganz eigene christlich-mystische Wahrheit weist. Der Mensch hinter dem Menschen ist also nicht mehr der Mensch, sondern seine Teile stehen beispielweise für christliche Tugenden oder teuflische Versuchungen. Neben zahlreichen Bibelstellen, die diese mystisch-allegorische Ebene des Menschen belegen, zitiert Hraban Kirchenväter und spätantike und frühmittelalterliche christliche auctoritates, vor allem Bibelkommentatoren.

Meine Arbeit mit dem Titel „Der Mensch hinter dem Menschen“ soll also untersuchen, wie Hrabanus Maurus die antik-naturwissenschaftliche und etymologische Menschenbetrachtung Isidor von Sevillas mit der christlichen mystisch-allegorischen Menschenauslegung der patristisch-exegetischen Quellen verbindet und mit welchem Ziel.